Trollvik Framhaldsskole 1953

Trollvik Framhaldsskole 1953. Venstre bak: Litamor Mørch Soleng, Elly Næss, Kirsten Bjørn, Bjørg Storvik og Elfrid Floer. Foran fra venstre: Einar Pedersen, Almar Kilen, Kåre Eriksen, Per Lilleberg, Agnor Mathisen, Petter Johansen. De fire bak førsterekka: Peder Kilen, Oddvar Søreng, Kjell Berg og Eilif Solberg. Eilif skulle senere bli gift med Arbeiderpartiets Hill Marta Solberg.

50 år etter møttes de igjen – vi ser læreren fra 1953 Odd Sæther med sin fru. Fra venstre bak: Agnor Mathisen, Einar Pedersen, Elly Næss, Eilif Solberg (gift med Hill Marta Solberg) Bjørg Storvik, Per Lilleberg, Kåre Eriksen og Petter Johansen.

Kåfjord kvenforening

KÅFJORD KVENFORENING – KAIVUONON KVEENISEURA ble stiftet 17.september 2010. Foreningen har P.R. i dag 92 betalende medlemmer.

Uttalelsen fra Kåfjord kvenforeningen til rapporten er bygd på følgende arbeidsmetode:

Tre-styremøter er avholdt der rapporten har vært en fast post. Et av styremøtene var kun viet rapporten.

Samtlige medlemmer av foreningen fikk tilsendt «lenken» til sannhet- og forsoningskommisjonens rapport. tilbakemeldingene Vi fikk er tatt med i sluttrapporten. Leder Elling VATNE og Svein Arild Soleng har hatt Et heldagsmøte i Tromsø der vi har oppsummert og sammenfattet alle tilbakemeldingene.

Uttalelse til rapporten SANNHET OG FORSONING

Når det gjelder tiltak i rapporten som prioriteres, vil vi spesielt nevne pilar 1

Kunnskap og formidling som helt sentralt, selv om det på flere vis henger sammen med:

Pilar 2, Språk. Det begrunnes med følgende:

  1. Det vil være viktig å få etablert et nasjonalt kompetansesenter om fornorsknings-politikk og urett, med ansvar for forskning, dokumentasjon, formidling og forsoningsarbeid. Kåfjord kvenforening mener at Kåfjord kommune vil være en god plassering for et nasjonalt kompetansesenter. Det begrunnes i at Kåfjord er et av de områdene i landet hvor fornorskningen har vært sterkest.
  2. For større forståelse og kompetanse blant befolkningen er det av stor betydning at kunnskapsformidling om fornorskningspolitikken og dens konsekvenser styrkes i undervisningen i grunnskole, i videregående skole og ved høyskoler og universiteter.

c. Kåfjord kvenforening ser det som svært viktig, slik kommisjonen foreslår, at det settes i verk en nasjonal satsing på gjennomgående språkopplæring i kvensk språk fra barnehage til voksenopplæring. Vi støtter også kommisjonens forslag at det utvikles en handlingsplan for kvensk språk for å få opp antall språkbrukere. Målet bør være at man snarest mulig får løftet det kvenske språket fra del II til del III i språkcharteret.

d. Det er svært viktig at forskning om det kvenske blir høyt prioritert. Vi trenger dypere innsikt, som igjen vil føre til større kunnskap omkring alt som omhandler det kvenske. Noe som også vil kunne føre til større forståelse. Det er viktig at det lille vi har igjen, blir tatt vare på og videreutviklet. Stikkord: Språkvirksomhet, skoler, språksenter, levemåter, teatervirksomhet og ol.

e. For utvikling og bedre kunnskap må museer og biblioteker gi større plass for faste utstillinger. Spesielt gjelder det Norges Arktiske universitetsmuseum UIT i Tromsø og Nasjonalmuseet i Oslo. På begge disse institusjonene finnes ingen faste kvenske utstillinger.

f. Kirkebøker i kvenske områder må digitaliseres. Det ligger mye spennende kvensk historie i disse bøkene som dessverre er uleselig.

Er det noen tiltak som ikke er nevnt i rapporten, men som bør iverksettes?

  1. Norske Kveners Forbund bør ta initiativet til å få laget en dokumentarfilm evt. spillefilm om den kvenske historien. Dette tror vi ville være av stor betydning for den kvenske historiefortellingen. Alle bør ha fått med seg debatten og forståelsen den samiske filmen «La elva leve» har hatt i befolkningen.

Hva ønsker dere at politikere og myndigheter skal gjøre i lokalsamfunnet?

Det er av stor betydning at politikere og myndigheter er kjent med konklusjonene i sannhet- og forsoningskommisjonen rapport. Det er skapt en forventning om at dette arbeidet følges opp. Politikere og myndigheter må delta aktivt i arbeidet med språk og kulturarbeid i kommunen.

  1. Kåfjord kvenforening forventer at lokale politikere og myndigheter støtter arbeidet med å få fullført prosjektet om etablering av en kopi av «finnekapellet» i Olderdalen. Kapellet vil bli et informasjonssenter om 1700-tallets Nord Troms og et «Forsoningens Hus».
  • At politikere og myndigheter medvirker til jevnlige kvenske innslag i radio og TV.

Hva kan dere selv jobbe med og hvordan?

  1. Kåfjord kvenforening ser viktigheten av et nordisk initiativ for å styrke det grenseoverskridende samarbeidet om språk, språkutdanning, læremiddelproduksjon og språkrevitalisering.
  • Kåfjord kvenforening har etablert gode kontakter med sentrale personer innen språk og kultur i Tornedalen. På kvenfolkets dag den 16.mars vil vi få besøk av disse.
  • Vi vil fortsatt jobbe med å fremheve den kvenske kulturen i området. Bl. annet, arbeidet med kvenmonumentet, «finnekapellet» og kventunet.

Hva trenger dere for å gjøre dette?

  1. For å gjennomføre dette trenger vi økonomi og politisk velvilje.

Hva ønsker dere av at Norske kveners forbund (Nkf) skal gjøre?

  1. Vi ønsker at forbundet prioriterer arbeidet med kvensk språk, kultur og historie. En kvensk statssekretær vil være svært viktig i dette arbeidet. Dette vil føre til økt status og legitimitet.
  • Få synliggjort hva den kvenske befolkningen har betydd for historien og utviklingen av nasjonen Norge, spesielt nordområdene
  • Kvenene har gjort en stor forskjell – i form av kunnskap, innovasjon og nyskapning innen jordbruk, fiske, byggeteknikker, kunst og kultur.
  • Vi ønsker også at Norske kveners forbund arbeider for etablering av et kvensk kirkeråd.

Hvilke felt innenfor den historiske delen i rapporten mener dere er mangelfulle?

Etter vår mening er den historiske delen om kvenene mangelfullt beskrevet. Vi synes historien om den kvenske kulturen i våre distrikter i Nord-Troms i liten grad er kommet frem i rapporten jfr. særuttalelse fra Aslak Syse, avsnitt «En offerhistorie».

I Nord-Troms har vi spor etter den kvenske kulturen allerede fra middelalderen, men det var særlig fra slutten av 1600-tallet, og spesielt gjennom det 17- og 18-århundre, at den kvenske bosetting i distriktet var mest levende og synlig. Det er da de kvenske familienavnene fremstår tydeligst i våre historiske kilder. Men, selv om mange av familiene var store i antall medlemmer, forsvant de kvenske navnene litt etter litt. Mange gikk over til norske navn.  Årsaken til det er nok flere, men de to mest sentrale årsakene er assimileringen inn i det samiske og norske samfunnet som ga større aksept. For det andre ikke minst den holdningen myndighetene hadde ovenfor kvenene, med mistenkeliggjøring og begrensninger i muligheter for arbeid og utkomme.

Et livsmiljø med den såkalte fiskerbonden vokste frem og ble den bærende livsform i mange av bygdene. Den driftsformen for jordbruk, som hovedsakelig fulgte med kvenene, er landbruksfaglig blitt kalt den kontinentale, østeuropeiske jordbruksmodell. Den baserte seg på husdyrhold med vesentlig bruk av utmarksslåtter og utmarkshøsting. Denne driftsformen har vært vanlig i våre distrikter helt opp til midt på 1900-tallet, og tok vel slutt omtrent på 1960-tallet da maskinene overtok mer og mer. I tillegg dyrket kvenene tidligere litt korn til familiens matforråd og kornmøller ble bygd i flere av bygdene i Nord-Troms. I noen bygder gikk flere kvenske familier sammen om en kornmølle.

Av egen erfaring kan vi bekrefte at det kvenske språket var levende her i distriktet helt opp til 1950-tallet. Inntil da ble det brukt både som hverdagsspråk og som arbeidsspråk. Man kunne høre språket både i butikken og i daglig samhandling mellom menneskene. I de læstadianske forsamlingene ble det innimellom sunget salmer på kvensk, selv om samisk nok var mest brukt som forsamlingsspråk. Den Norske kirke visste ingen interesse for det kvenske.

I 1950-60 årene kom det et tydelig tidsskifte i den kvenske kulturen, da mange av brukergenerasjonen av det kvenske språket gikk bort over en forholdsvis kort tidsperiode. Overføringen av språket til den nye generasjonen hadde ikke skjedd. Språktapet ble omtrent totalt.  Årsaken til det må i stor grad tillegges forbudet som politisk ble vedtatt mot bruk av kvensk språk som hjelpespråk i skolen. Dette vedtaket gjorde ubotelig stor skade på det kvenske språket og kulturen som helhet, men det var vel nettopp det som var fornorskningens hensikt.

Generelle synspunkter

  1. I Kåfjord kommune er det etablert et sterkt samisk miljø som er underlagt samisk språklov. Etter at det kvenske er kommet på banen opplever vi en viss spenning mellom gruppene. Dette må man være spesielt oppmerksom på i det videre arbeidet.
  • Kåfjord kvenforening foreslår 1. juni som offisiell nasjonal forsoningsdag. (Da rapporten ble avgift til stortingets presidentskap).

For Kåfjord kvenforening                                                                             

Elling Vatne og Svein Soleng

Agnor Mathisens fotoalbum.

Agnor trivdes utmerket på sjøen – helt til dette forbaska militæret meldte seg. For å slippe unna tjenesten reiste han nærmest kontinuerlig. Men den ene gangen han faktisk kom hjem, tok det knapt to dager før innkallingen lå i postkassen. Man kunne nesten få inntrykk av at militæret og rederiet samarbeidet.

Han søkte om utsettelse – fikk avslag – og søkte seg deretter inn i marinen. Til slutt kom det et skarpt brev:

«Du har å møte på Steinkjærsannan mandag om to uker. Basta!

Egentlig trivdes Agnor godt i militæret. På rekruttskolen var det en egen tropp- bare for sjøfolk. Under en oppstilling sa troppsjefen at alle rekruttene burde ta seg en tur innom rommene til sjøfolka – de visste hvordan man tok vare på klær og utstyr.

«SunCliff»

«Miranda»

Black Condor

Familien Mathisen var flotte, jordnære folk, men de måtte dessverre gjennom mange tragedier. Først mistet de atten år gamle Agnes, som omkom i Reisaelva, og senere Ludvig, også han atten år gammel, som gikk bort i forbindelse med MK Dagnys forlis. I tillegg mistet de et nært familiemedlem i Sokkelvik-ulykka i mai 1959. Alle disse hendelsene satte dype spor i familien, og sorgen fulgte dem gjennom hele livet.

Her er et bilde av bestevenninnene Tordis Jensen og Agnes Pedersen Mathisen. Agnes druknet tragisk i Reisaelva. Tordis reiste tidlig til Sverige, hvor hun senere etablerte seg med mann og barn.

18-åringen Ludvig omkom ved MK Dagnys forlis

Erling og Karsten Jensen tar imot de omkomne etter forliset

Seks av søsknene er samlet. Fra venstre: Alberte, Hjørdis, Agnor, Torleif, Peder og Jarle

Liv-Anne og Jarle med tvillingene.

Anna, Peder, Agnor, og Peder Mathisen samlet til ved kaffebordet. Fine folk.

Anna eller «Bernhard-Anna» som vi kalte henne.

Hjørdis med lille Per

Per Are Mellingen

Per Are er blitt stor gutt

Trollvik Framhaldsskole 1953. Venstre bak: Litamor Mørch Soleng, Elly Næss, Kirsten Bjørn, Bjørg Storvik og Elfrid Floer. Foran fra venstre: Einar Pedersen, Almar Kilen, Kåre Eriksen, Per Lilleberg, Agnor Mathisen, Petter Johansen. De fire bak førsterekka: Peder Kilen, Oddvar Søreng, Kjell Berg og Eilif Solberg. Eilif skulle senere bli gift med Arbeiderpartiets Hill Marta Solberg.

Etter 50 år i 2003 møttes de igjen: Foran ser vi læreren fra 1953 Odd Sæther med sin fru. Fra venstre bak: Agnor Mathisen, Einar Pedersen, Elly Næss, Eilif Solberg (gift med Hill Marta Solberg) Bjørg Storvik, Per Lilleberg, Kåre Eriksen og Petter Johansen.

Konfirmanter fra 1953-54. Preste i midten er Erik Skytte Blix.

…………………………………………………………………………………………………………………………………….

Så tar jeg med i denne presentasjonen noen gamle vakre bildene Agnor og Dagmar har tatt vare på. Flotte bilder av god kvalitet, alle med tilhørighet fra område Steinnes, Langnes og noen fra Kåfjord-dalen. Kanskje noen der ute vet hvem disse er? Bildene ser ut til å være tatt tidlig på 1900-tallet, av dyktige fotografer fra Honningsvåg, Hammerfest og Tromsø. De bærer en tidløs stemning fra en svunnen tid.

Ole Peder

Peder Larsen

Hun i lys overdel heter Dina

Petra, Hans og Nils Jacobsen

Ola

Ola onkel

Anna og Peder

Grunnvåg.

Nils Jacob og Hans.

Den staute karen er Hans.

En av dem er Kristine, flotte jenter.

Stram kar, han Johan.

Peder og Emma.

Damen heter Marie Holmen

Melke og Lisa.

Nelle og da tror jeg Nelle har noe med Nommedalen å gjøre.

Mikael

For en flott gjeng

Erko Mikkel

Takk til Dagmar og Agnor!

Antilla

Min kvenske tipp, tipp oldemor het Sofie Pedersdotter Antilla og var gift med Pher Mattson Tarkiainen. Kom til Olderdalen i Kåfjord i 1832.

Noen som vet hva «T» står for i et militærkart om og om igjen? I dette tilfellet slaget ved Pulkkila 1808. Det er tre «T» utsatt i N-NV og ved et sannsynlig byggesymbol. Kanoner/Feltstykker burde ikke være fordi svenskene bare hadde to så vidt jeg vet. Jeg har to gjetter

«T» for «Talo», hus på finsk. Men du skrev forresten på svensk, bortsett fra noen stedsnavn. Finland var svensk på den tiden og kartene var i første hånd for den svenske militærledelsen.

«T» for «Trummer». Det var kanskje 3 stk på slaget, men jeg har ikke lagt merke til at man skulle tegne trommeslagers posisjon i andre kart over krigen

Bilder fra åpningen av Masi fjellkirke

Min kone og jeg overvar 300 års jubileum for Masi fjellkirke etter Thomas von Westen. Alle bildene er av Svein Soleng.

Ca.100 personer overvar reåpningen av den gamle fjellkirken i Masi.
Biskop Ola Steinholdt og to prester foretok åpningen.
Samisk sang og preken på to språk.
Kopien av den gamle kirken var kjøpt i Finnland i bytte for en helt ny kirke.
Kapellet er bygd på tuften etter den gamle kirka.
Rundt kirka er gamle fortsatt gamle gravstein.
I dagens Masi kirke ble det servert kirkekaffe.
De samene jeg snakket med syntes det var fint og riktig å bygge opp det gamle etter Thomas von Westen. På den måten kunne vi bedre fortelle historien fra over 300 år siden. Forøvrig i sterk kontrast til det som var holdningen blant sjøsamene i Kåfjord.
Flott stund i det fine høstværet.
Trekkspillmusikk og samiske salmer.
Flott bygg.

Kirker, bedehus og prester i Kåfjord kommune.

Vers til Thomas von Westen:

Kapellet i Kåfjord, som ble oppført i 1722, kan ha sett slik ut. Tegning av Håkon Bergmo

Den første kirken – eller kapellet – i Kåfjord sto ferdig i 1722. Det var det første gudshuset ved Lyngenfjorden og fikk navnet Kaafjord Capel. Samtidig lot finnemisjonen, under ledelse av Thomas von Westen, oppføre fem lignende bygg i Nord-Troms, kjent som de såkalte «finnekapellene

I mer enn sytti år fungerte Kaafjord Capel både som gudshus og skole på Sommarnes – to kilometer sør for Olderdalen sentrum. Det vi i dag kaller for Barslett.

I tillegg ble det anlagt en kirkegård i tilknytning til Kaafjord Capel.

Den første «finneskolemesteren» var kvenen Johannes Anderson Tornensis. I sine eksaminasjonsprotokoller fra 1743 skriver major Peter Schnitler at Johannes Tornensis «havendes Gaard og Familie ved denne Qvænangens Fiord».

Johannes Tornensis kom i konflikt med andre prester i område og ble kun kort tid i stillingen.

Kåfjord lå først under Skjervøy prestegjeld, i 1781 ble Kåfjord en del av Lyngen prestegjeld. Bortsett fra Nordmannvik og Djupvik som først i 1811 ble lagt under Lyngen.

Etter at Kaafjord Capel, også kalt «Finnekapellet», ble tatt ned og flyttet til Lyngen i 1794 (eller 1796), skulle det gå hele 143 år før Kåfjord igjen fikk et gudshus. Den 25. juli 1937 ble Birtavarre bedehus innviet. Under andre verdenskrig ble bygget ramponert av tyskerne, men ble reist opp på nytt etter krigen.

Foto:Rauenstein

https://no.wikipedia.org/wiki/Birtavarre_bedehus

Manndalen bedehus ble tatt i bruk høsten 1946. Den første forsamlingen i det nye bedehuset var under tak, men uten gulv.

Foto:Nils-Ole Dalvik/Ole J.Monsen

https://no.wikipedia.org/wiki/Manndalen_bedehus

Kåfjord hadde nå to forsamlingshus, ett i Birtavarre og ett i Manndalen, men kommunen manglet fortsatt ei kirke i egentlig forstand. Skolestyrer Peder Soleng hadde imidlertid allerede tatt initiativ til å reise ei kirke i Olderdalen. Det må nevnes at Soleng også bidro til oppføringen av Manndalen bedehus.

Kåfjord kirke, Olderdalen ble vigslet 19.juni 1949 og kirkegården ble vigslet en måned tidligere, den 14.mai 1949.

Foto: Wikipedia

https://no.wikipedia.org/wiki/Kåfjord_kirke_(Olderdalen)

Djupvik fikk egen kirkestue den 12.oktober 1980. Kirkegården i Djupvik ble imidlertid vigslet allerede i 1930.

Foto: Den norske kirke

https://no.wikipedia.org/wiki/Djupvik_kirkestue

I tillegg fantes det et kapell ved Røde Kors syke- og aldershjem i Birtavarre, som ble vigslet 10. september 1995.

Læstadianismen

Finsk bibel fra slutten av 1700-tallet – Olderdalen, bygda vår

En gammel finsk/kvensk bibel som er oppbevart i en glassmonter i Kåfjord kirke.

Jeg husker tydelig inntrykkene fra barndommen på 1950-tallet, når vi dro på læstadianske stevner. Forkynnelsen ble lest på tre språk – norsk, samisk og kvensk – i en rytmisk, nesten monotont syngende tone som samtidig hadde noe uventet vakkert i seg. Språkene fikk stå side om side uten rangering, og for oss som vokste opp i et flerspråklig miljø, var det nesten en selvfølge at slik skulle det være.

«Rørelse»: Under nattverden kan det oppstå det som kalles «rørelse» eller «lihkadus», en ekstatisk tilstand.

Læstadianismen, som sprang ut av den samiske og kvenske vekkelsestradisjonen på 1800-tallet, bar preg av en sterk inderlighet. Det kom tydeligst til uttrykk i den avsluttende delen av samlingene. Da brøt en egen, opprivende røre løs – læstadianerne kastet seg om halsen på hverandre, gråt, bekjente sine synder, og ropte høyt mot himmelen i en følelsesmessig utladning som skulle rense og forløse. For oss barna virket det både skremmende og uvirkelig, som om vi hadde tatt et steg inn i en verden vi ikke helt forsto. Likevel er det minner som har satt dype spor, slått fast i bevisstheten som noe både fremmed og nært på samme tid.

«Lesning» var en læstadiansk samling i private hjem, og gikk på omgang mellom de troende i menigheten. Slike samlinger ble ofte holdt på søndager når det ikke var gudstjeneste i kirken eller møte i bedehuset.

https://no.wikipedia.org/wiki/Lyngen-retningene

Prester i Kåfjord:

Karl Fredrik Knobloch, født 6. mars 1913 i Hammerfest, tjenestegjorde som den første presten i Kåfjord kirke fra 1948 til 1951. Han var prest da båten Dagny forliste, en tragisk ulykke der fire ungdommer fra Olderdalen mistet livet.

Erik Schytte Blix-født 25.mai 1921, hjelpeprest og res. kapellan fra 1951-1956. Meget populær prest, spesielt blant ungdommen. Blix gjorde en fantastisk jobb med å samle inn samiske stedsnavn i kommunen.

Sverre Albrigtsen forteller: «Erik Schytte Blix huskes som ungdommens venn – det ble sagt at galleriet i Kåfjord kirke alltid var fullt av unge under hans gudstjenester. Han viste ekte engasjement, som da han personlig møtte Karl og Hans før de dro til sjøs og ønsket dem lykke til. Blix kom fra Lofoten, lærte seg kvensk og lot konfirmantene lese Pilegrimsvandringen i kirka – der Gunnar Olsen fra Birtavarre utmerket seg som en særlig dyktig leser. Etter tiden i Kåfjord flyttet familien Blix til Nesseby, og sønnen Arne ble senere redaktør i Adresseavisen.«

Arvid Hallgeir Nergård født 11.april 1923. Vikarierte i et halvt år fra 1956 – 1957. Han ble siden biskop i Nord Hålogaland bispedømme.

Arvid Lohn Ekeberg, født 13. juli 1926, tjenestegjorde som prest i Kåfjord fra 1957 til 1963. Jeg husker ham som en usedvanlig høy mann. En historie som ofte ble fortalt, var da han lånte bort sin egen prestekappe til en gjestende prest av langt mindre vekst. Da gjesten gjorde sin entré i kirken, snublet han i den altfor lange kappen og falt rett foran en fullsatt menighet – til stor munterhet.

Viktor Andersen født 8 juni 1925. Han var res.kappelan i kirke fra 1964 – 1967. Han ble siden en kjent stemme som ansatt i NRK.

Kåre Svebakk født 18. juli 1937. Res. kappelan fra 1968-1970 .

Dag Sigurd Wisløff, født 18. august 1945, var residerende kapellan fra 1970 til 1974. Han utmerket seg som en engasjert og nærværende prest, særlig blant ungdommen, der han ble svært populær. I forbindelse med kirkens jubileum i 1972 skrev han minneskriftet «Finnekapellet 250 år».

Harald Oddvar Lindback, født 17. august 1941, ble først ansatt som residerende kapellan i Kåfjord i 1978. Noen måneder senere ble han den første sognepresten i det nyopprettede Kåfjord prestegjeld, en stilling han hadde fram til 1. juli 1987. Som forfatter utga han en rekke samiske lære- og barnebøker, og han sto bak de norske oversettelsene av samiske klassikere som Anders Larsens Beaiveálgu og Johan Turis Muitalus sámiid birra.

Bjarne Sveinar født 21.mai 1905. Han fungerte som vikar for Lindback fra 15.januar 1985 til sommeren 1985 , mens sognepresten studerte samisk i Tromsø.

Nils Borge Teigen født 26.juli 1957 overtok vikariatet fra 10,juli til oktober 1985. Teigen tiltrådte etter dette som sogneprest i Nordreisa.

Torgeir Andersen født 28.mai 1954. han ble ansatt som sogneprest den 28.august 1987. Sluttet i jobben 1.juli 1993.

Knut-Bjørn Skyttemyr født 27.april 1958. Han ble ansatt som sogneprest i Kåfjord kirke 3. juli 1994. Han fungerte godt i tjenesten til 3.august år 2000.

Torleif Bjartli født 30. juli 1933. Han var vikar til 17.september år 2000.

Trond Kaspo født 5. juli i 1951 var vikar fra 4. desember 2000 til 31.januar 2001.

Esa Pekka Luukkala født 2. mars 1974. Han ble innsatt som sogneprest i Kåfjord kirke den 1. april 2001. Han sto i stillingen til 5.april 2010. Han tiltrådte en ny stilling i Estland.

Magne Hoem født 30.mai 1953 var vikar for Esa Pekka mens han studerte samisk i perioden 2.april til 9.juni 2002.

Etter Esa Pekka Luukkala var det en rekke vikarprester i Kåfjord. Jeg nevner ikke alle, men jeg kan ta med noen:

Ole Fredrik Kullerud, Gunnar Bråten, Magnus Våge, Idar Mikkelsen, Ragnar Granåsen.

Mogens Lindhard Pedersen født 7. februar 1945 tiltrådte embetet som sogneprest i Kåfjord kirke i august 2010 – til november 2013.

Ragnar Åse fra november 2013 – januar 2014.

Henrik Kjørbeck januar 2014 – juni 2014.

Bernhard Pedersen fra august 2014 – oktober 2014.

Mogens Lindhard Pedersen mai 2015 – august 2015.

Magne Oftedal september 2015 – juni 2016.

Mogens Lindhard Pedersen juni 2016 – juni 2017.

Richard Olsen Svane tiltrådte som sogneprest i Kåfjord kirke i september 2018. Etter seks år i tjenesten avsluttet han stillingen i 2024. Han var en folkelig og hyggelig prest som ble satt pris på av mange. Siden hans avgang har stillingen som sogneprest stått ledig.

Kilde:

Kirkehistorikk fra Kåfjord menighet. Frode Lervoll

Kirkejubileum 1722-1972. Dag Sigurd Wisløff

Wikipedia

bygdavar.com

«Tjorro» brødrene

Rasmine og Erik fikk hele ni barn – fem jenter og fire gutter. Jentene var livlige og populære, flotte unge kvinner som lyste opp rommet hvor enn de kom. Guttene, derimot, var ekte skøyere – alltid fulle av påfunn og rampestreker. Det går mange historier om den gjengen, og jeg ble nylig minnet om noen av dem da jeg satt og pratet med Agnor Mathisen.

Seifiske

For mange år siden var jeg og Øyvind Soleng på seifiske med båten til Dalvik fra Manndalen. Ombord var det et lite mannskap, og blant dem en kokk som kom sørfra. Han hadde fast jobb med å mette sultne fiskere, og menyen besto naturlig nok for det meste av fisk i ulike varianter. Stekt sei, kokt sei, sei i lever og rogn – dag ut og dag inn. Ikke fritt for at karene begynte å bli litt matlei.

En dag hadde imidlertid kokken fått tak i en lammeskrott. Han bestemte seg for å lage kjøttsuppe, og det ble nesten som en liten festdag ombord. Kokken var både stolt og spent, og da gryta var servert, stilte han seg midt i byssa med armene i kors for å følge nøye med på reaksjonene.

Mannskapet satte seg til bords, og snart var slurpingen i gang. Da brøt plutselig Øyvind – som ellers var kjent som en uforbederlig skøyer – ut i voldsom hosting og harking. Alle snudde seg mot ham i full oppmerksomhet. Han gispet etter luft, stakk fingrene i munnen og dro opp en svær femtommers spiker.

Et øyeblikk var det helt stille, før latteren runget gjennom byssa. Karene lo så de fikk tårer i øynene, mens kokken ble kritthvit i ansiktet. Uten et ord kastet han fra seg sleiva, sprang ut av byssa og rett opp på dekk.

Hvordan i all verden Øyvind hadde klart å skaffe den spikeren, ble aldri oppklart. Noen mente han hadde smuglet den i lomma, andre at han hadde hatt den klar i hånda hele tiden. Sikkert er det at spøken traff hardt: kokken ble så fornærmet og fortvilet at han sa opp på dagen – og forlot båten like raskt som han hadde kommet ombord.

Julegaven

Agnor Mathisen fortalte videre at ungdommen i bygda ofte hjalp til med forskjellige små gjøremål. Det var en måte å bidra på og en anledning til å oppleve alt det morsomme og pussige som kunne oppstå når folk fant på sprell.

En gang til jul bestemte jeg og kameraten Sigmund Johansen seg for å gi en litt uvanlig julegave til Einar. Han var kjent for sitt lune vesen og sin evne til å gjøre det beste ut av enhver situasjon. I pakka la de en tube tannkrem og en tube hårkrem. Det humoristiske poenget lå i at Einar knapt hadde tenner igjen og bare noen få hårstrå på hodet. Guttene moret seg stort ved tanken på hvordan han ville reagere, og de var sikre på at svaret ville komme – på sitt vis.

Da julaften var overstått, hørte de ingenting. Men noen dager senere tok de turen for å hilse på. Som alltid ble de tatt godt imot av Bertine, som serverte både kaffe og julekaker. Så kom Einar inn, og i fullt alvor viste han at han hadde tatt gavene i bruk. Han satte i gang med å pusse de få tennene han hadde – med hårkremen. Deretter smurte han hodet inn – med tannkremen. Ingen glimt i øyet, ingen latter, bare dypeste alvor.

Ungdommene holdt på å knekke sammen av latter, men Einar gjorde ikke noe nummer av det. For ham var dette helt naturlig. Slik var han, den godeste Einar – han klarte alltid å skape morsomheter, ofte uten å anstrenge seg. Med et skråblikk på tilværelsen fikk han selv de enkleste situasjoner til å bli til gode historier som levde videre i bygda.

Stein i melka

Den lille elva som renner gjennom bygda Soleng har hatt stor betydning opp gjennom årene. Fra et oppkom noen hundre meter lenger oppe kom iskaldt, klart vann som ga rikelig tilgang til både mennesker og dyr. Vannet hadde flere bruksområder, og om sommeren ble elva like gjerne brukt som kjøleskap. Der kunne man se flere melkespann stående i vannkanten for å holde seg kalde i varmen.

En som så muligheten til et lite pek med disse melkespannene, var Einar. Han hadde alltid et lurt smil på lur og sans for rampestreker. Da det begynte å mørkne på ettersommeren snek han seg til elva, og i all stillhet la han en stor stein i hvert eneste spann.

Neste dag, da melka skulle hentes til grøten, ble det bråstopp. Spanna var uvanlig tunge å bære og inne i huset, da lokket ble løftet, åpenbarte det seg en overraskelse: det lå en diger stein i melka. Det var bare å slå ut innholdet og hente et ny spann. Men heller ikke det hjalp – samme sak skjedde igjen og igjen. Til slutt var hele forsyningen ødelagt.

Hvem som sto bak ble aldri helt bevist, men mistenkelig mange pekte i retning av den godeste Einar. Det var liksom bare han som hadde fantasi og pågangsmot til å finne på noe sånt.

I bygda kalte man slike påfunn for en «tjorro-spøk» – en spøk som gikk langt over streken og der resultatet gjerne ble mer ergrelse enn latter. Men selv om melka gikk tapt den gangen, ble historien stående som et minne om Einar og hans utrettelige trang til å lage morsomheter – uansett konsekvenser.

Ny dame

Arthur var også en humørspreder som fant på mye rart, selv om han kanskje ikke alltid gikk like langt som sine brødre. Likevel kunne han lage liv og latter der han kom, og han hadde en egen evne til å overraske folk.

Bernhard Mathisen fortalte meg en historie fra en høstdag for mange år siden. Det hadde falt rundt 20 centimeter med nysnø i løpet av natten. Han og kona Ebba satt ved kjøkkenbordet tidlig en søndag morgen og nøt morrakaffen. De pratet om vær og vind, og om de siste nyhetene i bygda. Særlig var samtalen innom det uvanlige som hadde skjedd: Leif og Else hadde gått fra hverandre. En skilsmisse var slett ikke vanlig på bygda på den tiden, og det ble naturlig nok mye snakk om det.

Mens de satt der og småpratet, fikk de øye på et par som kom gående langs veien. «Se der, er det ikke Leif med en ny dame?» sa Bernhard. Paret svingte av fra hovedveien og satte kursen opp mot huset deres. Ebba kikket ut vinduet og nikket. «Jo, det er Leif, men dama er ukjent for meg. Høy og kraftig med langt lyst hår.» Hun ble straks urolig og utbrøt: «Lås døra! Vi vil ikke ha slikt besøk så tidlig en søndag morgen!»

Bernhard var roligere. Han mente at Leif aldri hadde gjort ham noe vondt, og dessuten hadde mannen nok å stri med etter skilsmissen. «La oss nå i det minste høre hva han vil,» sa han.

Det gikk bare noen minutter før det banket på døra. Bernhard åpnet, og inn kom paret. Først var det stille, men så brøt latteren løs – høy og hjertelig. Det var riktignok Leif, men den «nye dama» var ingen ringere enn Arthur Soleng, utkledd fra topp til tå i dameklær, med lys parykk på hodet og veske under armen.

Forvirringen ble snudd til munterhet, og kjøkkenet fyltes raskt av latter og småerting. Arthur elsket å sette folk ut av fatning, og denne gangen hadde han truffet blink.

Slik var han, Arthur – alltid med et påfunn på lur, aldri vondt ment, men alltid med et glimt i øyet og et ønske om å få folk til å le.

Skadet jeger

Av alle de mange historiene som svirrer om Einar og brødrene på Soleng, er dette en av dem som ikke kan ties i hjel. Den er sann, men går så langt over grensen at de fleste ville kalt den absurd – noen til og med grotesk. Men slik var de: alltid klare til å lage en historie, koste hva det koste ville.

«Tjorro-brødrene» var kjent som dyktige jegere. De gikk etter rype og  annet småvilt, men nølte heller ikke med å ta en rev eller en oter om sjansen bød seg. Nordnesfjellet var favoritt- området, og dette var i ei tid lenge før det gikk vei rundt Nordnesodden. Når de skulle på jakt måtte de stå opp grytidlig, ro over fjorden, og så tråkke seg opp i høyden. Hele dagen jaktet de, til mørket slukte fjellet, og så bar det ned igjen og så ro hjem igjen over fjorden.

Men denne høstdagen dro ut. Mørket kom sigende, og hjemme begynte uroa å spre seg. Det hadde vært mørkt i flere timer, og Bertine sto i vinduet og kikket, gikk fram og tilbake som en katt i bur.

Endelig, langt på kveld, i det klare måneskinnet, skimtet ungdommene fra veien en båt. Det var Einar, roende over fjorden, trøtt og med et lite kutt i panna. Da båten var dratt på land, fikk han høre at Bertine var halvt fra seg av bekymring. Og da våknet skøyeren i ham: Einar la en rask plan sammen med ungdommene. Når de nærmet seg huset, skulle de bære ham inn som en fallen helt. Han smurte blodet over hele ansiktet og gjorde seg dødssliten – bokstavelig talt.

Ungdommene tok oppgaven alvorlig og slepte ham dramatisk inn på kjøkkengulvet. Einar spilte steindød. Bertine skrek til, kastet seg fram og ropte: «Hva har skjedd?!» Så, i det øyeblikket hun var i ferd med å gå helt i bakken, spratt Einar opp som en djevel fra asken.

Stemningen i kjøkkenet delte seg i to: Bertine ble rødglødende forbannet, mens Einar lo så han holdt på å kveles. Ungdommene lo også – mer av synet av Bertine enn av selve spøken.

«Melkarommet»

Illustrasjon om tiden med melking og lek i «Melkarommet» i Olderdalen.

Etter at kyrne hadde gått fritt og beitet hele dagen, var «Melkarommet» et samlingssted  om kvelden.  Når tiden for melking kom, gikk kvinnfolka opp fra bygda – ofte med hele ungeflokken på slep – for å melke kyrne. Til «Melkarommet» førte tre stier: én gikk rett opp fra Olderdalen, via Kirkestein og videre langs fjellsiden; en annen startet fra «Johan Hansa»; og den tredje kom fra «Gropa».

Dette daglige ritualet var en del av livet i bygda helt fram til slutten av 1950-tallet. Da ble det mer vanlig med sommerfjøs og den gamle ordningen med melking i det fri forsvant.

For ungene var «Melkarommet» et spennende sted, nesten som en egen verden. Mens de voksne hadde sitt arbeid med kyrne og melkinga, skapte barna sine egne eventyr mellom steiner og bekkefar. «Bølastein» og «Bølabordet» ble til landemerker i fantasien deres – steder som fikk liv gjennom lek og fortellinger. Sverre Albrigtsen mintes senere barneårene der med stor glede. Han beskrev et yrende liv, der lyden av kyr, stemmer og latter blandet seg med barnas lek i naturen. For dem var «Melkarommet» ikke bare en melkeplass, men et eventyrland som satte varige spor i minnene.

I dag er det lite som vitner om det yrende livet som en gang utspilte seg her. Sporene etter stiene er nesten borte, og stillheten har overtatt der barnelatter og kuflokker en gang fylte landskapet. 

Turgruppa i Olderdalen jeger- og fiskerforening har lagt ned et stort arbeid for å rydde stien og dermed gjort denne historiske plassen tilgjengelig igjen.