«Gaivoninga»

Bilde å fargelegge å slåss - Gratis Bildene For Fargelegging - bilde 11532

Kåfjordingene hadde lang vei til kirken i den tiden de sognet til Skjervøy. De ble kalt Gaivoninga’ og de fleste var sjøfinner med navn som Nils-Olsa, Beret-Maria og Per Olsa-Karen.

Ytterværinger og innerværinger kom rett som det var i krangel og slagsmål, men de fleste slåsskamper – hvem de så sto mellom, var for det meste kåtskap og lysten til å prøve kreftene. Når det av og til ble storbalade og utrivelig slåssing, så hadde det vanket for mye brennevin og nettop det hadde Skjervøy kirkested vært berømt for i gamle dager, for ett og to hundre år tilbake i tid.

Kilde: Justisprotokoll I for Tromsø fogderi. Muntlige beretninger.

Visitas

-bl. annet av «finnekapellet i Olderdalen.

I 1791 ble visitas holdt i Skjervøy kirke den 21. juni og «sogneprest Angell predikede vel og grundig. Han katekiserte så for ungdommen om Lærdommen om troen på Gud. En stor del av den forsamlede finneungdom var også her ukyndige i landets sprog.»

Visitasen fortsatte den 28. juni i Kåfjorden der de geistlige besiktiget kapellet – «et finnekapell» – det var tidligere kalt forsamlingshus. Tømmeret i bygningen var friskt og godt og plankene fullt brukbare som materiale til et skolehus i Lyngen, og provsten påla almuen å sørge for at det ble utført. Men det gikk lang tid før ordren ble etterkommet.

Kilde Skjervøy bygdebok v/Maurits Fuglesøy. Side 115.

Major Schnitler

Major Schnitler skrev i forbindelse med grensereguleringen i 1743 at krigen mellom Russland og Sverige var årsak til at så mange kvener og østlapper fra Torneå land og lappmarken slo seg ned bl.a. i Lyngens store fjord og dens indre fjord Kåfjord. En av Schnitlers sagesmenn og vitner var Mikel kven. Han opplyste om seg selv at han var født i nærheten av Torneå og med sin familie hadde flyttet til Norge for 26 år siden. Han var bosatt på Kileng i Lyngen og hans navn var ifølge tingprotokollen Mickel Nilsson Pellikka. I de svenske ingeniørers protokoll 1747 fra kartleggingen av Pellikka. I de svenske ingeniørers protokoll 1747 fra kartleggingen av grensefjellene omtales bl. a. at kvenen Lars fra Nedertorneå for en mannsalder siden hadde ryddet et nybyggerbruk i Reisdalen. Videre omtales at svensken Hindrik fra Kihlangi nylig hadde ryddet et nybygge i Vuoksavagge på sydsiden av Kåfjorden.

Kilde Skjervøy bygdebok v/Maurits Fugelsøy Side 69.

Finnene (samene)

Selv ønsker finnene å bevare sin egenart, sin identitet som folk. De setter sin ære i å bevare sine gamle tradisjoner på norsk jord, i sin egen kultur, i språk, i brukskunst og i klær. Vel å merke: tradisjoner fra sitt folks tid på norsk jord gjennom mer enn et tusen år. Deres tilværelse før den tid er en ukjent saga fordi den aldri ble skrevet. Derfor vet dette folk lite om sin fortid og det mangler helt historiske tradisjoner, bortsett fra levevis og enkle livsformer.

Det eldste skrift som omtaler finnene er forfattet av Tacitus i tiden mellom ca. 58—117 efter. Kristus. Han omtaler et primitivt folk i Germania som han kaller finni, et vilt og fattig folkeferd. De eid ikke våpen, de hadde ikke hester og heller ikke ordentlige boliger. De levde av gress, brukte skinn til klær og lå på jorden. Det eneste de hadde til å oppholde livet med var piler. Da de ikke hadde jern, laget de pilespisser av bein. På jakt gikk både menn og kvinner, begge gikk sammen og hver forlange sin del av bytte.

Kilde Skjervøy bygdebok side 44 -45. Skrevet av Maurits Fugelsøy

Et prestegjeld med tre folkeslag

I et brev til Gunnerus i 1770 ga Anders Sommer opplysninger om befolkningen i fjordene i Nord Troms. Da dette er den tidligste og samtidig mest utførlige beretning om innbyggere her, tas det med noen utdrag av brevet.

«Befolkningen består av tre slags folk: 1. Finner som er den størst hop, 2. Kvæner som er meget blandet med finner, 3. Nordmenn som er den minste del, samt noen svensker. Også nordmenn blander seg med finn og kvæn.»

«Videre heter det om finnene: «Ingen omflakker som fjellfinner, men alle er fastboende og lever som bønder av deres jord og av fiskeri. De første beboere har formodentlig vært utarmede fjellfinner fra Sverige som satte seg ned i fjordene for fiskerienes skyld.»

«Av en gammel. landskyldsbok har jeg sett at Lyngen for 100 år siden. (ca. 1670) hadde 12 familier. Gamle folk har fortalt at for 50-60 år siden (ca. 1727) har her ikke vært en tiendedel av de innbyggere som nu er her. I Lyngen er nu 130 familier, derav 16 nordmenns familier»

«Armod og. dyrtid drev de fleste fra Sverige, særdeles i kong Carl XII’s tid da russerne graserede i Finland, men fra Tornå Lappmarker er kommet alle de kvæner som her finnes. Kun en karl (mann) fra Finland som kom hit i 1741. Ellers kommer årligårs både til denne fjord (Lyngen) så og i andre fjorder i Troms rekrutten av utarmede fjellfinner, som setter seg ned blant de andre, landet til liten fordel og prestene til bryderi »

» Finnene bekymrer seg om intet i verden, bare de har å ete og drikke, og deres kjæreste drikke er brendevin.Det er en vild art. De sliter ondt i høy grad. Lov og rett og straff er ukjent for dem, så det må være en vel forstandig mann i hver fjord til å passe på dem. Jeg kjenner noen finner som betaler godvillig sin skyld og rettighet, men det er ikke almindelig. En halvdel av dem forstår ikke ett norsk ord. Hos finnene er armoden så stor at de ikke kan gå i offentlige forsamlinger og de holder ikke sine barn lenge nok i skole.»

«Kvænene er i almindelighet mer dugelig og arbeidsomme folk, de forstår seg bedre på jordbruk enn finnene og er langt fra av en så vild art, Begge sprog tales her i fleng om hinanden, men det siste (kvænsk) er mest alminnelig»

Kilde: Skjervøy Bygdebok bind 1, side 42 og 43.